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茫茫宇宙人的生命从何而来？佤族在对这个问题的追寻中，形成了自己的认识。
生命是自然演化的产物
佤族创世史诗《司岗里》流传于西盟和沧源佤族的广大佤族人民之中。《司岗里》是一部反应佤族社会的发展、迁徙历程、表达佤族人民的思想和情感的佤族百科全书。虽然由于历史上佤族没有文字，加之流传时间较长、佤族部落众多等原因，司岗里的传说存在一些差异，但都有对生命起源的认识。
在沧源地区还流传着这样的创世传说：
很早的时候空荡荡的宇宙中诞生了一粒石子，小石子越长越大，长成了地球。地球的云雾中孕育了一个伟大的灵魂，这个灵魂住在天上，它就是宇宙的主神“达西爷”（天神）。天神的眼泪化成了山川河流，得到水滋润的大地诞生了“麻西雍”（地神）。天神与地神生下很多孩子，这些孩子掌管着太阳、月亮、星星、山川江河。为使大地变的更加美丽，于是天神还创造了竹林与动物。地神用水与土捏出了一个个的人，于是人类诞生了。
人从“司岗里”中来
在佤族的传说中记述着大量人从“司岗里”中来的故事。对于“司岗里”西盟佤族和沧源佤族有着不同的解释。西盟佤族将“司岗”解释为“石洞”，而沧源佤族则解释为“葫芦”。
在西盟佤族的民间传说中，是天神“木依吉”创造了人，然后把人放在了一个密封的石洞里，石洞里的人在动物的帮助下从山洞中走出来。“石洞”在一定程度上也是对母体的一种隐喻。人类从石洞中来也就是人类从母体中来。
沧源佤族认为“司岗”是葫芦的意思，人是从“葫芦”中来。在西南的很多少数民族、如傣族、拉祜族、彝族等都存在着葫芦崇拜，流传着大量人类起源于葫芦的神话。究其原因可从人类的繁衍中进行考察：一是葫芦的外形与孕妇的体型相似；另外葫芦多籽，易于繁殖，象征着家族兴旺。
生命到哪里去
佤族创世史诗《司岗里》里中有这样的描述：当安木拐长到十三四岁的时候，妈侬已垂垂老矣，有一天妈侬郑重的对安木拐说：“生命就是一生一死，没有不落毛的斑鸠，没有不完结的人生，捏着拳头来，终必撒手而去”。妈侬死后，安木拐将其埋葬。之后安木拐四处向动植物学习本领，“安木拐学会了与万物相处，心中感到幸福，但一想到死亡，她又会很痛苦”。有一天她忍不住造物之神：即要死亡，为何要生？生命那么短，死亡有所长？这样的问题连造物主也头疼，因为万物都有这一规律。这一段描述，说明了在佤族先民的思想中，生命是一个生、长、壮、老、已的动态过程，是一个无法抗拒的规律，有生就有死，这是所有生物都必须遵循的规则。
本文作者：王明凯
现就职于临沧市中医医院，毕业于云南中医药大学中西医结合临床专业，主修中医男科方向，研究生学历，获得医学硕士学位，师承云南省中医医院秦国政教授，曾在云南省中医医院完成住院医师规范化培训，中共预备党员，省级优秀毕业生，国家奖学金获得者，云南省临沧市胃癌中西医协同协作基地项目成员，临沧佤医药普查、挖掘整理及应用研究项目成员，现发布中医相关科普文章20余篇，发表论文20余篇，主持或参与课题5项，省级奖励4项，校级奖励14项，科技核心期刊《环球中医药》杂志学术通讯员，《经典中医研究》杂志青年编委，TMR Clinical Research青年编委，现工作于临沧市中医医院，专业泌尿/中医男科方向。
擅长：男性性功能障碍、不育、前列腺疾病、肾结石以及相关女性难治性尿路感染及尿道综合征、过敏性紫癜、内耳眩晕症、皮肤方面等相关疾病。
编辑：李奕圻
审核：王亮友
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